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婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了，就叫了家裡的人來，對他們說：你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，就對他如此如此說：你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：你的僕人如此如此待我，他就生氣，把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。

主人的妻子知道約瑟「抗不從命」，不與她同寢，就以手裡的「衣裳」作為「證物」，並叫了家裡的人來，作為「證人」，等著他主人回家後「告狀」。約瑟的「衣裳」再度成為「焦點」；起初，那件穿在他身上的「彩衣」遭來哥哥們的「嫉妒」，導致他「被賣為奴」。如今，那件留在主人妻子手上的「奴衣」成了被告的「證物」，導致波提乏將他「下監坐牢」。

世人「蒙恩得救」乃是藉著「耶穌的血」所染成的「義袍」加在人的「罪身」上。世人「因信稱義」乃是得著「名份」上，而非「本質」上的義。只要人活在世上的一天，我們乃是作「罪的奴僕」。但是聖徒因有「聖靈內住」，使我們雖是身著「奴衣」仍可像約瑟一樣，勝過世界的誘惑與試探。約翰說：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。」(啟19:7-8) 可見聖徒將來要得穿「細麻衣」，必須在世為人時，「行事為人就當與蒙召的恩相稱」(弗4:1)，並且能「結出果子來，與悔改的心相稱。」(太3:8)

這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：你與我同寢吧！約瑟不從，對他主人的妻說：看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢﹖後來他天天和約瑟說，約瑟卻不聽從他，不與他同寢，也不和他在一處。有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡，婦人就拉住他的衣裳，說：你與我同寢吧！約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。

約瑟雖然在主人波提乏「眼前得寵」，但是他還是「安份守己」。他的「秀雅俊美」(創39:6) 雖然遭來主人妻子的「情有所鍾」，但是他卻始終「無動於衷」。而且「三番兩次」他主人的妻子引誘他與她同寢，都被他「斷然拒絕」。究其原因無它，皆是出於約瑟自始至終有一顆「尊神為大」的心。(創39:9) 使徒約翰勸誡信主的人說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」(約壹2:15-17)

創38章 (略) 
約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。

約瑟起初是以「二十舍客勒」的價位，被他的哥哥們賣給米甸的以實瑪利人。不久他們到埃及後，又將約瑟轉賣給法老的內臣－護衛長波提乏，相信此時約瑟的身價已經提高不少。在三十九章裡，共有四處經文提到「耶和華與約瑟同在」(創39:2,3,21,23)。 這個同在的事實不但使約瑟手裡所辦的事「盡都順利」(創39:2-3)，也使他的主人「蒙神賜福」(創39:5)。 約瑟此時雖是具有「奴僕」的身份，但是他因有「神的同在」而得著「尊榮」的地位。世人生來就是「罪身」的奴僕，但因信主得著「聖靈內住」後，就因有「神的同在」而得著「神的兒子」的名份。

他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。猶大對眾弟兄說：我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢﹖我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，回到兄弟們那裡，說：童子沒有了。我往那裡去才好呢﹖他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，打發人送到他們的父親那裡，說：我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是﹖他認得，就說：這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣─護衛長波提乏。

飯後，他們又看見另一個「良機」到來，猶大提議：「我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟。」(創37:27)當他們把約瑟賣給以實瑪利人時，流便没有在場。後來流便發現約瑟不見了，就「撕裂衣服」(創37:29)，心中著急。最後他們終於想到「兩全其美」的妙計：「人」以二十舍客勒銀子為價，賣給以實瑪利人，此後他們就不會再見到常作夢的約瑟；「衣」以公山羊的血，染成血衣，託人先拿回去作證物，騙父親相信約瑟已被惡獸吞吃了。當年雅各一人以「山羊皮」騙他父親以撒(創27:16)，如今雅各的十個兒子以「山羊血」騙他們的父親雅各。

他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此說：你看！那作夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。流便聽見了，要救他脫離他們的手，說：我們不可害他的性命；又說：不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。

「抓住機會」一向是雅各家族的「專長」，可以說是「有其父，必有其子。」他們同謀，共商大計來「雪恥報仇」。有些人提議：「將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。」(創37:20)後來流便發言：「可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。」(創37:22)最後，他們順從長兄流便的建議，就「剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。」(創37:23-24) 所以彩衣離開約瑟，他頓時「失去光彩」；人卻陷在黑暗的深坑裡，但因坑中無水，雖暫時不致於淹死，但終久有可能餓死在坑裡。

約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：你哥哥們不是在示劍放羊嗎﹖你來，我要打發你往他們那裡去。約瑟說：我在這裡。以色列說：你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：你找什麼﹖他說：我找我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。那人說：他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。

雅各當時住在迦南地，就是「他父親寄居的地」(創37:1)，也就是「基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亞巴就是希伯崙。」(創35:27)從希伯崙到示劍有一段長遠的路程，這可說明為什麼雅各不放心他的孩子們和羊群的「安全」，因為那地方離家太遠了。也可說明為什麼約瑟會在示劍「迷路」，因為約瑟可能很少單獨出遠門。此時他的哥哥們已不在示劍，而是往更北的多坍平原去了。(創37:17)

約瑟作了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。約瑟對他們說：請聽我所作的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。他的哥哥們回答說：難道你真要作我們的王嗎﹖難道你真要管轄我們嗎﹖他們就因為他的夢和他的話越發恨他。後來他又作了一夢，也告訴他的哥哥們說：看哪，我又作了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：你作的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎﹖他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。

後來雅各在回到迦南地的途中，拉結再生了一個兒子，取名叫便雅憫，拉結就死了。(創35:16-19)所以雅各從拉結所生的共有兩個兒子，就是約瑟和便雅憫。雅各因向來愛拉結的緣故，對這兩個兒子「恩寵有加」。從他單獨為約瑟做了一件彩衣，可以看到「明顯差異」。

約瑟雖然常與他哥哥們在一起牧羊，可是他從小就有「神的同在」，常「思念上面的事」(西3:2)，所以他常常作夢。他曾夢見他哥哥們在「地上」向他下拜，他說：「我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」(創37:7) 他也曾夢見全家人在「天上」向他下拜，他說：「看哪，我又做了一夢，夢見 太陽、月亮，與十一個星向我下拜。」(創37:9)

他又因看不慣哥哥們的「惡行」，也不願與他們「合污」，所以他常向父親「告狀」。在雅各的家中，兄弟之間「失和」，因為他們的「理念」不同，「待遇」有別。「嫉妒」暗藏了日後的「殺機」，正如當年該穩因「嫉妒」亞伯而導致出手殺了亞伯一樣。雅各眼見家中這樣的光景，也只能「把這話存在心裡」(創37:11)，因為他自己當年也是與哥哥以掃失和而離家的。同時，他也深信這是「神的旨意」，將來約瑟要治理以色列的家。

榮神益人－約瑟的一生 (110年)

雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。

Jacob lived in the land where his father had stayed, the land of Canaan. This is the account of Jacob. Joseph, a young man of seventeen, was tending the flocks with his brothers, the sons of Bilhah and the sons of Zilpah, his father’s wives, and he brought their father a bad report about them. Now Israel loved Joseph more than any of his other sons, because he had been born to him in his old age; and he made a richly ornamented robe for him. When his brothers saw that their father loved him more than any of them, they hated him and could not speak a kind word to him.

雅各離開迦南地，來到他母舅拉班的家裡二十年間，共生了十一個兒子，一個女兒。其中雅各心中的最愛就是約瑟這個兒子，因為他是雅各「年老生的」，如同以撒是亞伯拉罕「年老生的」一樣珍貴。約瑟這個名字的意思是「增添」(創30:24)是拉結取的名字。當年拉結生約瑟之後，雅各對拉班說：「請打發我走，叫我回到我本鄉本土去。」(創30:25)結果拉班沒有同意，他希望雅各能夠再留下來為他牧養牲畜。就這樣雅各「抓住機會」，用「巧技」(skill)，就是「智慧」(wisdom)騙「得了許多的羊群、僕婢、駱駝，和驢。」(創30:43)希伯來文的「巧技」與「智慧」都是同一個字H2451 חכמה chokmâh，雅各也真的因此「增添」了許多屬於自己的產業了。也就是在這個時候，神的使者向他顯現說：「現今你起來，離開這地，回你本地去吧！」(創31:13)

雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列，及至見了面，就伏在父親的頸項，哭了許久。以色列對約瑟說：我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。約瑟對他的弟兄和他父的全家說：我要上去告訴法老，對他說：我的弟兄和我父的全家從前在迦南地，現今都到我這裡來了。他們本是牧羊的人，以養牲畜為業；他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。等法老召你們的時候，問你們說：你們以何事為業﹖你們要說：你的僕人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。(創46:28-34) 創47-49章 (略)

「雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。」(46:28)「約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。」(47:7)當時雅各年130/147歲(47:9)。「雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。」(47:10)「以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業，並且生育甚多。」(47:27)

雅各住在埃及地十七年後，他知道自己死期已近，就囑咐約瑟說：「請你不要將我葬在埃及，我與我祖、我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」(47:30)在他臨死前，對約瑟說：「我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。」(48:5)約瑟因此得了長子的名份(代上5:1-2)。

雅各對約瑟的兩個兒子祝福時，因「年紀老邁，眼睛昏花，」(48:10)就以右手按在以法蓮的頭上(48:14)，立他在瑪拿西以上(48:20)。雅各又叫了他的兒子們來，說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。」(49:1)他死時，埃及人為他哀哭了70天(50:3)，依埃及習俗要為死去的法老哀哭72天，在送葬行列中，有法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老，整個過程算是「備極哀榮」。

雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。(創46:5-6) 創 46:7-25 (略)

Then Jacob left Beersheba, and Israel’s sons took their father Jacob and their children and their wives in the carts that Pharaoh had sent to transport him. They also took with them their livestock and the possessions they had acquired in Canaan, and Jacob and all his offspring went to Egypt.

那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。(創26:26-27)

All those who went to Egypt with Jacob-those who were his direct descendants, not counting his sons’ wives-numbered sixty-six persons. With the two sons who had been born to Joseph in Egypt, the members of Jacob’s family, which went to Egypt, were seventy in all.

雅各的兒孫包括出自利亞的兒孫33人(46:15)，出自悉帕的兒孫16人(46:18)，出自拉結的兒孫14人(46:22)，出自辟拉的兒孫7人(46:25)，共有70人。其中猶大的兒子珥與俄南死在迦南地(46:12)，約瑟和他的兩個兒子瑪拿西、以法蓮已在埃及，所以經上說：「那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他生的(包括女兒底拿，她沒有列在利亞的兒孫33人中)，共有66人(66=70-2-3+1)。」(創46:27)(出1:5)(申10:22)。

到了新約的使徒行傳，司提反說：「約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家75個人都來。」(徒7:14)這全家「75」(75=70-2+7)人的算法，是從70人中減去雅各和約瑟二人(因雅各是父親不與兒孫同列，而約瑟的名份被他的兩個兒子取代了)，再加上後來約瑟的兒子瑪拿西所生的三個兒子和以法蓮所生的四個兒子(代上7:14-23)，這7人也都算是雅各的兒孫。