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「二人中有一個名叫革流巴(片中譯為克羅帕)的,」(路24:18)『革流巴』這名字在聖經中僅出現一次,身世不詳;往以馬忤斯遇見主的故事,馬可只簡略的記載(可16:12-13),而路加卻有詳盡的敘述,路加的訊息很可能是來自革流巴本人。
又因『革流巴』(Cleopas)和『革羅罷』(Cleophas)的原文很相近,所以有些解經家(包括大衛鮑森牧師)相信實際是指同一個人,而兩位門徒中那不記名的,乃是他的妻子馬利亞(參約19:25)。大衛鮑森牧師甚至說革流巴是耶穌的叔叔,也就是約瑟的兄弟。
本站認為持上述說法的解經家忽略了經上說這兩個人都是主的門徒(路24:13)(可16:12),如果主耶穌有女門徒,那就沒多大問題。如果主耶穌只有男門徒的話,那革流巴就不是革羅罷了。或當時與他同行的是另一個門徒,不是他的妻子。
大衛鮑森牧師說:我們知道在耶穌受洗的時候,路加再次提到別處沒有的資料。比方,路加說:「耶穌受洗後,從水裡上岸,並禱告。」從下列經文看來,顯然路加並沒有說:「耶穌受洗後,從水裡上岸」,而是馬太和馬可說的。但的確只有路加說:「耶穌受洗後,有禱告。」
太3:16 耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。
可1:10 他從水裡一上來,就看見天裂開了,聖靈彷彿鴿子,降在他身上。
路3:21 眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗。正禱告的時候,天就開了,
馬可福音的作者是馬可,內容是記錄彼得的講道,馬可福音忠實記錄彼得講道的風格:《緊湊》。馬可福音中記錄的神蹟奇事也比其他福音書多,可見彼得對主所行的神蹟非常有興趣。而馬可福音的時間架構,更為馬太和路加福音所沿用。
時間主要涵括耶穌公開事工那三年,前二年半的時間都在鋪陳,直到耶穌動身往南朝耶路撒冷去,往後的六個月,情節進展變慢,直到耶穌死在十字架上;而馬可福音最著名的特色,就是強調基督的死。馬可福音的另一個重點就是談到「怕」與「信」,耶穌一再教導門徒「不要怕,只要信」。








【新約縱覽】作者簡介:大衛.鮑森牧師 (Rev. David Pawson)他是英國當代的聖經權威教師,1930年出生於英國,其家族世代以傳道及務農為業。在劍橋大學完成神學碩士學位,並牧會多年後,現在經常在世界各地教導聖經真理。
【新約縱覽】教學影片是多年前的錄影片,當時教學用的傳統投影機尚未普及,簡報用的現代投影機也尚未問世,所以影片中採用大型圖板作為輔助教具。GoodTV將此教學影片配上中文發音,十分傳神,並將輔助教具內容譯為中文,方便今日觀賞者閱讀。
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今天仍有使徒和先知的事奉,但今天的使徒不同於過去的使徒,今天的使徒不能寫聖經,而且說出來的話需要查驗,並非絕對正確;先知發的預言也是一樣需要經過查驗,不能就視為絕對正確。靈恩派對預言容易全盤照收,不加查驗;福音派對預言則容易全盤否定,甚至重新定義恩賜,扭曲其意。在敬拜方面,靈恩派容易為了追求自由,反而落入另一種常規,甚至以為不要事先準備,聖靈才能更自由地運行;福音派則容易抹殺聖靈的帶領。