雅各書第二章談到「因行為稱義」，很多人認為跟保羅所說的「因信稱義」矛盾，其實保羅所謂的行為，是指守律法的行為，而雅各所謂的行為，是指行動。雅各的意思是，沒有行動的信心是死的，無法證明你真的相信。雅各說，我們必須憑著信心拿出行動，否則就不算有信心，光在嘴巴上說相信無法使我們得救。保羅說，光是守律法不能使你得救，只有信心能使你得救；但雅各說，信心必須有行動才行,不只，是嘴巴上講一講,還必須有行動。這兩者之間並沒有矛盾。
雅各書十分關切基督教信仰的實際層面，這卷書信跟我們的生活息息相關，談到如何在日常生活中活出信仰。書信中沒有提到太多教義，大多在談行為，雅各書挑戰我們要說到做到，不要光說不練，所以關鍵字是「做」。雅各書的作者是耶穌的弟弟雅各，他在耶穌受死復活之後才相信耶穌是彌賽亞。至於這卷書信的收信對象，則是散居各地的猶太基督徒，因為他們容易受到周遭外邦人的影響，雅各便寫信告訴他們，在外邦人當中該有的言行舉止。
希伯來書對基督徒的價值有：第一、幫助我們了解新舊約聖經之間的關係，這個「影子」的觀念，最有助於我們了解舊約聖經；第二、這卷書信以基督為中心，幫助我們定睛在耶穌身上；第三、這卷書信能幫助人建立信心，因為看見這麼多觀眾在看我們，就覺得大受激勵，讓我們想要好好表現一番，願意存著信心直到死亡；第四、這卷書信警告我們，信心冷淡很危險；第五、這卷書信強調基督徒要積極參與教會生活，要跟隨傳道人，要和傳道人配合，不要停止聚會。
希伯來書的重點在於其寫作目的，若不曉得此書的寫作目的，會覺得書中有些內容格格不入，好像沒有關聯，可是一旦掌握這個關鍵，就會豁然開朗，覺得每句話都有關聯。但要了解希伯來書的寫作目的並不容易，因為我們對這卷書信的背景知之甚少,甚至不知道作者是誰。不過從書信中可以推測出，這封信是寫給羅馬教會中的猶太人，而且寫作年代是在保羅寫羅馬書之後，在西元70年之前。在這段期間內，尼祿登基做羅馬皇帝，開始迫害基督徒。這卷書信之所以只寫給猶太基督徒，是因為猶太人可以回到猶太會堂避難，作者想辦法要說服他們，別在信仰上走回頭路。
影片中大衛鮑森牧師提到：「甚至有人認為作者是百居拉，因為她是女人，所以不方便具名。」既然是「女人」，可見影片的譯者有誤，可以從下列的經文得知：和合譯本沒有「百居拉」這個名字。「亞居拉」是男，「百基拉」是女。許多人對這兩個夫妻的「名字」也常「混淆不清」。
遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。(徒18:2)
這幾卷書信中談到許多牧養上的事：一、在教會中仍有年齡和性別之分，年輕的基督徒應該尊重年長的基督徒，男人應該尊重女人，女人應該尊重男人，我們需要尊重這些區別；二、教會對好人的標準，必須超越世人對好人的標準；三、傳道人的品格比能力重要；四、羊群的景況是牧者的責任，不是羊群的責任；五、健全的教義不但包括信念，也包括正確的言行舉止；六、教會是個家庭，但沒有地上的父親，只有上帝為父親，教會中每個人，不論是傳道人或會友，都是手足；七、教會在照顧會友時，必須有所區別，不能去承擔別人的責任，如果寡婦的親人有能力照顧這個寡婦，教會就不該承擔照顧這寡婦的責任；八、我們將面對的最大爭戰，是在教會裡面，這是一場真理的保衛戰。
傳統上一直將提摩太前後書與提多書歸類為教牧書信，大衛鮑森牧師認為這個稱呼是個誤導，並不正確。因為這三卷書信中對教牧的教導，其實跟保羅其他書信差不多，保羅的每一卷書信都會處理牧者的需要和問題。稱這三卷書信為教牧書信有一個危險，就是把這三卷書信視為牧者手冊，像在教導如何做傳道人，如何組織教會。這三卷書信確實給長老和執事一些指示，但說是牧者手冊就太牽強了，比如說，它沒教我們怎麼選長老，也沒教我們怎麼指定長老，是投票還是怎樣，另外也很少談到如何組織教會，所以把它視為牧者手冊實在大錯特錯。
腓立比書：耶穌不是倒空自己的神性，而是倒空自己的特權，祂是完全的神，又是完全的人。
腓利門書：很多人以為信主後，成了新造的人，就可以逃避過去，其實不然。上帝要我們在信主後，好好彌補過去的錯，這是悔改中很重要的一環，悔改包括彌補過去的錯。
腓立比書是保羅在羅馬獄中寫成的書信。腓立比城的地理位置險要，自古以來素為兵家爭奪之地。當時的腓立比城是羅馬帝國的殖民地，深受羅馬文化的影響，但保羅稱腓立比是天國的殖民地，因為上帝對此城有特別的計劃──腓立比城是通往歐洲的大門，上帝要從此地將福音傳進歐洲。
從以弗所書可以清楚看出這卷書分成二等分，而且這兩部分很不一樣。前半部談到我們在基督裡與上帝的關係，後半部談到我們在主裡彼此之間的關係；前半部是「在裡面動工」的救恩，後半部是「向外做成」的救恩；前半部在教導，後半部在講責任；前半部講我們是靠著什麼得救，後半部講我們得救是為了什麼；前半部強調饒恕，後半部強調聖潔；前半部談我們稱義，與上帝和好，後半部談我們成聖，活出聖潔的生命；前半部強調我們被釋放、救贖、拯救，後半部強調我們的回應；前半部強調敬拜、尊崇，後半部強調應用，行出來；前半部強調上帝掌管一切，後半部強調人的責任；前半部強調上帝的旨意和能力，後半部強調我們該怎麼做，以及將面對的爭戰；前半部強調教會內的情況，後半部強調教會外的情況；前半部談到福音的垂直面，後半部談到福音的水平面。
歌羅西城位在一條要道上，所以有各種背景的人來此定居，像個大都會，並且有各種不同的宗教，是個「多元宗教」的城市。歌羅西教會最大的問題，不是因為某個異端滲入，而是在基督教信仰中融入其他的信仰，稀釋了福音的內容。他們採納了異教的風俗，比較嚴重的有兩方面，第一是守特別的日子，第二是主張禁慾、獨身，藉苦行來修身。
在影片中大衛鮑森牧師說：「接下來我們要看的第一卷書信，是保羅在羅馬被捕的時候寫的，當時他遭到軟禁，跟一名羅馬士兵銬在一起。」其實不然，保羅並不是在羅馬被捕的，而是因他是羅馬公民，有權上訴該撒，才從該撒利亞啟程，被押解到羅馬來伸訴的。大衛鮑森牧師又說：「主人腓利門是住在老底喜這個地方。」其實不然，腓利門是住在歌羅西，他是歌羅西教會中一位富有的基督徒。(參尋道本聖經腓利門書簡介)
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