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啟示錄中有三個婦人，但都不是真正的女人，而是代表一群人或一座城。第一個婦人代表基督教教會，在大患難時期，教會不會遭到滅絕，很多基督徒會安全度過，但上帝會把那些為祂殉道的人提到天上。第二個婦人代表惡貫滿盈的巴比倫城，在那城裡為主殉道的人最多，他們想為耶穌做見證，結果付上生命的代價，經上吩咐基督徒要離開那城。第三個婦人是純潔的新婦，代表新耶路撒冷從天而下。

啟示錄中所記載的災難什麼時候會來？那些預言什麼時候會應驗？聖經學者對大患難的詮釋可分為四種：過去式、歷史式、未來式和靈意解釋法。過去式解釋法認為這些災難已經發生，就發生在羅馬帝國傾倒期間。歷史式解釋法認為啟示錄六到十六章是在講全部的教會歷史，涵蓋第一世紀到耶穌再來的整個教會歷史。未來式解釋法認為這些災難尚未臨到，在末後的七年中，有三年半是大患難時期。靈意解釋法認為這不是專指某個時代，每一個時代都可能如此，不是某個地點或時間發生的事，而是顯明善惡之間永無止境的爭戰。

在影片中大衛鮑森牧師提到「大患難有四種不同的詮釋」，在談到「歷史式解釋法」時，說：「他們說十六章事件是在1997年發生的，從裡面可以看出改教運動和早期的逼迫等等。」這顯然是個「嚴重的口誤」，1997年怎麼可能與改教運動有關，應該是1517年才對。

耶穌復活之後，祂的榮光沒有使人瞎眼，但在啟示錄中耶穌重拾祂原有的榮耀，那個景象十分驚人，連最了解耶穌的約翰都受到極大的震憾，仆倒在地像死了一樣。啟示錄中的耶穌不同於福音中的耶穌，雖是同一個人，但已經升天，成了榮耀的主，所以整個人脫胎換骨，而且是穿著羅馬審判官的袍子出現。啟示錄中呈現耶穌的真面貌，耶穌在這卷書中有許多全新的稱號，並且以嶄新的身分出現。本書一開始就描述耶穌驚人的形像，但也描述耶穌和地上教會之間親密的關係。

聖經上只有啟示錄這卷書一開頭就說，讀這卷書的人有福了，也只有這卷書在最後說，破壞這卷書的人要受咒詛，若有人刪掉這卷書的內容或任意添加內容，就會遭受這書上所描述的災禍，也會失去救恩，失去進入上帝聖城的機會，這可是很嚴重的事。啟示錄是聖經最後一卷書，是故事的結局，沒有啟示錄就不知道人類歷史的結局。很多人覺得啟示錄很難懂，其實啟示錄是一卷簡單的書，是為普通人寫的，原本是寫給七個教會，他們都是很普通的人，沒有受過高等教育，不是地位尊貴的人，很多還是奴隸，這卷書是為他們寫的，是他們看得懂的。

在影片中大衛鮑森牧師說：「整本聖經只有五個地方提到了生命冊，但是有四個地方提到名字從生命冊上被抹掉。」經查詢結果，發現不只五個地方提到生命冊，詳列如下：

• 詩69:28 願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。
• 賽4:3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。
• 腓4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。
• 啟3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
• 啟13:8 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。
• 啟17:8 你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。
• 啟20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
• 啟20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
• 啟21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

猶大書因為很短，又放在新約聖經最後，很多人從來不讀或甚至從來沒注意到這卷書，其實這卷書信中有很好的信息。這卷書可分成兩部分，第一部分是1到16節，第二部分是17到25節；第一部分談到收信的教會有一種危險的敗壞現象，第二部分則告訴他們該如何妥善處理這種情況。猶大書中談到一些奇怪難解的事，另外在措詞上也比較嚴厲，所以這卷書很容易被忽略，但猶大書帶給我們一個很重要的信息：只要我們保守自己常在基督裡面，上帝就能夠一直保守我們，只要繼續信靠上帝就不會失足。

在影片中大衛鮑森牧師說：「以色列人在曠野中拜金，結果他們沒有一個進入迦南。」事實不然，經上說：「因為耶和華論到他們說：他們必要死在曠野。所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。」(民26:65)

在影片中大衛鮑森牧師說：「當初天使來找亞伯拉罕的時候，他只看到四個男人。」其實不然，只有三個人，經文如下：

舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，(創18:2)

約翰一書談到一個很難解的主題，就是基督徒犯罪的問題，有節經文說基督徒不會犯罪，也不可能犯罪，但有節經文又認定基督徒一定會犯罪。從這裡可以看出解經時若斷章取義，將會得出無奇不有的結論。從上下文來看，約翰的意思是，我們若活在基督裡，就不會持續犯罪，也不可能持續犯罪。約翰二三書則是在談待客之道,約翰二書是寫給女性，約翰三書是寫給男性。待客之道在初代教會時期非常重要，因為基督徒在各地不是很受歡迎，所以基督徒出門在外必須互相照顧，而且常有外地的傳道人來教會事奉，這時就必須善盡待客之道。

約翰寫這幾卷書信的幾個目的是：一、要叫他們和諧相處，彼此相交、合一；二、要叫他們的喜樂充足；三、要叫他們保守聖潔，做聖潔的子民，不要偏離正道；四、要避開異端,教會最大的危險是錯誤的教導；五、要叫他們有盼望。約翰在書信中提到四個測試，可以看出一個人是不是基督徒：一、教義上──是否相信耶穌是完全的神又是完全的人；二、屬靈上──知道自己有聖靈；三、道德上──遵行上帝的旨意活出正道；四、社交上──愛上帝的兒女。

彼得後書主要在談教會裡面的危險，我們面對的壓力有兩種，一種來自教會外面，一種來自教會裡面，來自教會裡面的壓力比較危險，撒但不會從外面摧毀教會，因為牠越是從外面攻擊，教會就變得越大、越堅固。教會裡面的敗壞最可能摧毀教會，彼得後書談到教會裡面的四種敗壞：敗壞的信念、敗壞的行為、敗壞的品格、以及敗壞的言語。

彼得這兩封信是寫給他特別關心的一群基督徒，他們就住在今天的土耳其西北部，他自己顯然曾在那個地區事奉。他在信上吩咐他們要準備好，因為苦難即將來臨，所以彼得前書可以說是寫給正遭遇苦難的基督徒，適合給各地擔心受怕、前途未卜的基督徒。令人驚訝的是，彼得沒有教他們躲避逼迫，而是教他們忍耐，教他們為耶穌面對苦難，並且教他們在苦難來臨時應該抱持什麼態度，應該如何活在對基督徒敵意日增的社會，這個信息跟我們息息相關。

影片中大衛鮑森牧師說：「西元1964年的七月十九號，羅馬城被燒毀……不過這次怪到羅馬皇帝尼祿頭上。」這顯然是翻譯上嚴重的失誤。事實上，從英文的影片清楚聽到該次火災是發生在西元64年。