《DAILY SPIRITUAL FOOD FOR CHRISTIANS 》 基督徒靈糧補給站 ※ 內容豐富 圖文並茂 影音兼備

A. 地上的「聖徒」，被提到空中

使徒保羅說：「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事…主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」(帖前4:14-17)

B. 地上的「聖徒」，出現在天上

使徒約翰說：「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。」(啟8:1-4)

C. 天上的「聖城」，降臨到地上

使徒約翰說：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』」(啟21:1-4)

D. 新耶路撒冷，處處有「十二」

依照使徒約翰的記載：城中有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里(原文是12,000 stadia)，長、寬、高都是一樣；又量了城牆…共有一百四十四肘(按144 = 12*12)。牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用十二樣的寶石修飾的。十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。(啟21:10-21)

E. 全本聖經，以「十二」作結束

使徒約翰說：「我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走；地上的君王(指得獎賞的聖徒)必將自己的榮耀歸與那城。」(啟21:22-24)「在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子…在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。…他們要作王，直到永永遠遠。」(啟22:1-5)

A. 雅各的十二個兒子

十二個兒子來自四個母親

利亞所生的是雅各的長子流便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫；拉結所生的是約瑟、便雅憫；拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利；利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。(創35:22-26)除便雅憫是生在迦南的伯利恆 (創35:16-18)，其餘的都是「雅各在巴旦亞蘭所生的兒子」。(創35:26)

流便因淫亂失去長子名份

雅各臨死前說：「流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。」(創49:3-4)經上說：「以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。」(代上5:1)

約瑟因愛神取得長子名份

約瑟本是雅各的最愛，「因為約瑟是他年老生的；他給約瑟作了一件彩衣。」(創37:3)後來約瑟被哥哥們出賣到埃及，最後竟成了埃及宰相。雅各來到埃及投靠約瑟時，說：「你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。」(創48:5)所以長子的名分就歸了約瑟。

猶大蒙祝福君王從他而出

雅各臨終前又說：「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出。」(代上5:2)所以，耶穌基督的家譜記著說：「猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；…亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。」(太1:2-6)

B. 以色列的十二支派

西緬利未散住以色列地中

西緬和利未曾為自己的妹子底拿受辱，用刀殺盡了示劍城的男丁(創34章)，因而連累了雅各一家。所以雅各臨終前說：「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈阿，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」(創49:5-7)

利未蒙揀選擔任聖工服事

後來，摩西下山看見以色列人拜金牛犢，摩西見百姓放肆，就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。 (出32:26)於是「利未的子孫照摩西的話行了，那一天百姓中被殺的約有三千。」(出32:28)後來，耶和華曉諭摩西說：「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的。」(民1:48-50)

西緬因王國分裂散居北國

西緬人的地業是從猶大人地業中得來的；因猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。 (書19:9) 所羅門王死後，以色列國分裂成南北兩國，位於猶大國境內的西緬人分地，就被猶大國併吞了。此後，西緬人就散居在北國以色列各支派中。

十二支派在會幕四周安營

民數記二、三章描述以色列人在西奈曠野旅途安營的位置。會幕在正中央，面向東方。每三支派為一組，在會幕四周安營。東邊是猶大、以薩迦、西布倫；西邊是以法蓮、瑪拿西、便雅憫；南邊是流便、西緬、迦得；北邊是但、亞設、拿弗他利。這就是以色列「十二支派」的名單。

A. 使徒選馬提亞，來替代猶大的職分

經上對馬提亞記載不多，只有「兩處經文」(徒1:23,26)提到他的名字；尚有「兩處經文」(徒2:14；6:2)雖未署名，但依上下文可得知馬提亞有含在使徒之列，詳情分述如下：

使徒搖出馬提亞，替代猶大的職分

有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。…這人用他作惡的工價買了一塊田…因為《詩篇》上寫著，說：『願他的住處變為荒場，無人在內居住；』又說：『願別人得他的職分。』所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」於是選舉兩個人，就是那叫作巴撒巴…和馬提亞。眾人就禱告說：「主阿，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。(徒1:15-26)

五旬節聖靈降臨，馬提亞也在現場

五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過…又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話…都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人…都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是什麼意思呢？」還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。」(徒2:1-14)

教會選舉執事時，馬提亞也有參與

那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。(徒6:1-6)

B. 耶穌呼召保羅，成為外邦人的使徒

保羅是拉丁文的名字，因他擁有羅馬公民身份(徒22:28)。他還有一個希伯來文的名字叫掃羅，因他是猶太人，屬便雅憫支派(羅11:1)。他生在基利家省大數(徒21:39)，是迦瑪列的門生(徒22:3)，是法利賽人(徒23:6)也是律法師。保羅被主呼召頗具傳奇性，詳情分述如下：

保羅起初熱心追拿基督徒，後來被耶穌呼召成為使徒

掃羅…去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人…都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」他說：「主阿！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」…亞拿尼亞…進入那家，把手按在掃羅身上…掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗；…掃羅和大馬色的門徒同住了些日子，就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。(徒9:1-20)

保羅先在主前自認是罪魁，後蒙召成為外邦人的使徒

我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。我從前是褻瀆神的，逼迫人的…然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。…在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。(提前1:12-16)

保羅在世有四次海外宣道，終於完成主所託付的使命

我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留…不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。(提後4:6-8)

保羅在世上最後幾個月，在監獄進進出出，直到他為主殉道，死在羅馬。生前他寫了十三封書信，有九封給教會的，有四封給個人的。傳說他是在羅馬城外被斬首的，因他具有羅馬公民的身份，所以沒有被釘十架。許多神學家都認為保羅是被上帝揀選來替代猶大職分的，保羅自稱說：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」(羅1:1)他又說：「我是外邦人的使徒。」(羅11:13)

 C. 保羅彼得約翰，成為信望愛的使徒

「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。」(林前7:20)
保羅蒙召時，正在「路上織網」(徒9:1-3)為自己建造勢力，後來他到海外宣教，為主建立教會。他的著作強調「因信稱義」(羅5:1)，所以被稱為「信」的使徒。
彼得蒙召時，正在「海上撒網」(太4:18)他本是捕魚為業，後來成為佈道家，為主得人如得魚。他的著作強調「主必再來」(彼後3:10)，所以被稱為「望」的使徒。
約翰蒙召時，正在「船上捕網」(太4:21)他本是漁夫，蒙召時在補網，後來成為聖經的補全者。他的著作強調「神就是愛」(約壹4:8)，所以被稱為「愛」的使徒。

A. 耶穌帶著他們三人，登上變相山

耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山；就在他們面前變了形像…忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說︰「主阿，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說︰「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。」門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說︰「起來，不要害怕。」他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。下山的時候，耶穌吩咐他們說︰「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」(太17:1-9)

B. 耶穌帶著他們三人，到客西馬尼

他們來到…客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」於是帶著彼得、雅各、約翰同去…對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裡等候，儆醒。」他就稍往前走，俯伏在地禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」他說：「阿爸，父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去；然而不要從我的意思，只要從你的意思。」耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺麼？不能儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(可14:32-39)

C. 耶穌帶著他們三人，到睚魯的家

耶穌…對管會堂的說：「不要怕，只要信！」於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大的哭泣哀號，進到裡面，就對他們說：「為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，就拉著孩子的手，對他說：「…閨女，我吩咐你起來！」那閨女立時起來走。他們就大大的驚奇；閨女已經十二歲了。耶穌切切的囑咐他們，不要叫人知道這事。(可5:36-43)

D. 耶穌最愛的「三位使徒」的事蹟

雅各成為首位為主殉道的使徒，「那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。」(徒12:1-2)

約翰成為最後一位離世的使徒，他生前寫了約翰福音，反駁「基督不是神」的異端。後來又寫了約翰壹書，反駁「基督不是人」的異端。

彼得成為初代教會的領袖之一，他生前口述，由馬可筆錄寫了馬可福音。後來又寫了彼得前後書。前書強調教會的外患，勉勵信徒受苦得榮；後書強調教會的內憂，提醒信徒防備異端。

馬太福音以「兩人一組」名列十二使徒

這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得；還有他兄弟安德烈；西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰；腓力和巴多羅買；多馬和稅吏馬太；亞勒腓的兒子雅各，和達太；奮銳黨的西門；還有賣耶穌的加略人猶大。(太10:2-4)

馬可福音指出雅各約翰又名「半尼其」

這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得；還有西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰，又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思；又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太並奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。(可3:16-19)

路加福音稱達太為「雅各的兒子猶大」

這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他兄弟安得烈；又有雅各和約翰；腓力和巴多羅買；馬太和多馬；亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門；雅各的兒子猶大，和賣主的加略人猶大。(路6:14-16)

約翰福音獨自稱巴多羅買為「拿但業」

聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（磯法繙出來就是彼得。）又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我罷。」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」(約1:40-45)

使徒行傳所列名單獨缺「賣主的猶大」

在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。(徒1:13)

十二使徒中西門雅各猶大「各有二位」

十二使徒中有「兩對兄弟和雙馬雙友」

主題經文

城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。(啟21:14)
(The wall of the city had twelve foundation stones, and on them were written the names of the twelve apostles of the Lamb.)(NLT)

A. 聖徒的「稱呼」(appellation)

新約聖經很少出現「基督徒」(Christians)，這個稱呼只出現過三次︰
1.門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。(徒11:26)
2.亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒阿？」(徒26:28)
3.若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。(彼前4:16)

新約聖經對「在基督裡」(in Christ)的「新造的人」通稱為「聖徒」(saints)，是「分別為聖」的人，可分為下列三類：

a.「信徒」(believers)

相信耶穌，認祂為主；重擔交託，得著安息。
保羅說︰「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」(羅10:9)
耶穌說︰「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太11:28)

新約聖經也很少提到「信徒」，只出現過四次︰
1.惟有幾個信徒是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」(徒15:5)
2.所以有了機會，就當向眾人行善。向信徒一家的人更當這樣。(加6:10)
3.我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。(提前4:10)
4.不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。(提前4:12)

b.「門徒」(disciples)

效法耶穌，照祂所行；同負一軛，得享安息。
耶穌說︰「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」(太11:29)

耶穌說作門徒的「三不要件」︰
1.凡不愛主勝於愛自己親人的，不配做主的門徒。(路14:26)
2.凡不背自己的十架跟隨主的，不配做主的門徒。(路14:27)
3.凡不願撇下一切來跟隨主的，不配做主的門徒。(路14:33)

c. 「使徒」(apostles)

見證耶穌，為主得人；與主同工，得著賞賜。
使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。(徒4:33)
保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」(林前3:6-9)

從「廣義」而言，每個基督徒都有傳福音的使命。當「信徒」參與門徒訓練時，他就是「門徒」。當門徒學成後，從事「主內服事」，或「廣傳福音」時，他就是「使徒」。簡而言之，廣義的「使徒」就是指「使命在身」的信徒。

B. 聖徒的「聖化」(sanctification)

聖徒是因信「稱義」，不是因信「成義」。在「稱義」後，還要向「成聖」的目標前進。從信徒到門徒，再從門徒到使徒，這一段過程就是「靈命成長」，也是「聖化過程」。整個過程直到你離開世界才算「完成」(finished)，不是「完全」(completed)。「聖化」是學「像神」(godly)，不是成為「神」(God)。所以聖徒在世時不可能「因信成義」，因為世上只有一位「義者」，就是耶穌基督。人都不是完全的，但信徒有聖靈內住，靠著聖靈所賜的能力，才能完成個人靈命的成熟。

a. 「聖化」的起點

基本上，聖徒的聖化始於下列三點︰
1. 除去自私︰「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(腓2:4)
2. 心意更新︰「只要心意更新而變化，…察驗何為神的旨意。」(羅12:2)
3. 治死肢體︰「就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪。」(西3:5)

b. 「聖化」的過程

聖徒的聖化過程，可依「英文字母」的次序，分述如下︰
從A到D是信徒︰
Accept︰接待
「凡接待他的…人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」(約1:12)
Believe︰相信
「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」(羅10:9)
Confess︰認罪
「我們若認自己的罪，神…必要赦免我們的罪。」(約壹1:9)
Declare︰宣告
「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬。」(羅6:4-5)
從E到F是門徒︰
Equipped︰裝備
「在真道上同歸於一…得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗4:13)
Fellowship︰團契
「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:35)
到G是使徒︰
Go︰出去
「去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗」。(太28:19)

C. 使徒的「專利」(patent)

「使徒」希臘文是ἀπόστολος (apostolos)，其字意是「官方代表」如駐外使節。耶穌在世時「從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」(路6:13)「使徒」稱呼成了主耶穌在世上傳福音的「代表」。經上說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗4:11-12)教會是「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」(弗2:20)使徒是新約的「代表」，先知是舊約的「代表」。

教會在五旬節聖靈降臨後建造完成。表示使徒和先知的「任務」已經達成。(徒2:1-4)教會後續發展需仰頼有傳福音，牧師和教師恩賜的信徒繼續努力。教會成立後，使徒和先知的代表「職份」就結束了，但他們的「恩賜」仍在︰現今使徒的恩賜是開拓教會，先知的恩賜是傳講信息。保羅在哥林多前書14章，10次提到「作先知講道」(原文是說預言)。經上所謂「說預言」，不是指人的「未卜先知」，彼得說：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」(彼後1:20-21)

經上最後一位「使徒」是保羅(羅1:1)，最後一位「先知」是施洗約翰(太11:13)。現今若還有人「授命為使徒」或「自稱是先知」，都是不符合聖經真理。