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耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。

The LORD had said to Abram, "Leave your country, your people and your father’s household and go to the land I will show you. "I will make you into a great nation and I will bless you; I will make your name great, and you will be a blessing. will bless those who bless you, and whoever curses you I will curse; and all peoples on earth will be blessed through you." So Abram left, as the LORD had told him; and Lot went with him. Abram was seventy-five years old when he set out from Haran.

神對亞伯蘭的呼召具有雙重的「必要」(imperatives)，那就是「你要離開」(12:1)和「我必賜福」(12:2)，也具有三重的「應許」(promises)，那就是「大國」、「大名」、「大福」。

神起初對他的呼召在「離開何處」有明白的指示，那就是「本地」、「本族」、「父家」，但對「前往何方」卻未有清楚的表明，只說「往我所要指示你的地去。」從亞伯蘭後來的「行程」可以得知，神很有可能是先指示他離開「吾珥」(徒7:4)，那就是離開「本地」，前往「哈蘭」 (12:4)。於是他就同父親他拉，帶著妻子撒萊和姪子羅得前往哈蘭(11:31)。

經過一段日子後，再指示他離開「哈蘭」，那就是離開「本族」的原居地(他拉家族的原居地很可能是哈蘭)，前往「迦南」(12:5)。亞伯蘭就在他拉去世後，出「哈蘭」(徒7:4)，亞伯蘭就離開了「本族」的親屬。並且他將「在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口」(這些財物和人口可能是從父親遺產而來)(12:5)，都帶往迦南地去。至於離開「父家」(這是指他拉的後代，包括羅得在內)，必須等到後來他與羅得分手後，才算完成。

他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。

「他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。」(11:26)這樣的表達方式與「挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。」(5:32)相同。經上家譜都是記載「某人活到多少歲，生了某人。」像這種「某人活到多少歲，生了三個兒子。」的記載方式可以算是僅此二例。依原文句法，這樣的記載方式有兩種解釋：一種說法是他拉活到七十歲時，就已經有了三個兒子，另種說法是他拉活到七十歲起，陸續有了三個兒子。

此外，名字的排序先後未必是「長幼有序」，像「閃、含、雅弗」經上說：「挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事。」(9:24)這「小兒子」分明是指「含」(9:22)。「閃」是被揀選的所以名列前茅，正如亞伯蘭是被揀選的所以名居首位一樣。如果亞伯蘭是長子，他拉便是在七十歲時生他的(依第二種解釋法)。若依此推算，亞伯蘭出哈蘭時年75歲(12:4)，(註：亞伯蘭離開迦勒底的吾珥城時，年多少歲？經上沒有記載)當時他拉該是70+75=145歲，表明在亞伯蘭出哈蘭後205-145=60年，他拉才死去。

但是在新約司提反作見証時，說：「諸位父兄請聽！當年我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。」(徒7:2-4)可見亞伯蘭不是他拉的長子。

有此一說：他拉原居在哈蘭，他在七十歲時生了長子拿鶴。後來移居到當時的大城，迦勒底的吾珥城，在那裡生了哈蘭。哈蘭娶妻生一男二女，男的名羅得，女的名密迦和亦迦(11:29)。亞伯蘭比拿鶴小60歲，是他拉130歲時生的。後來「哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。」(11:28) 亞伯蘭出哈蘭時年75歲，當年他拉是130+75=205歲，他拉就死在哈蘭(11:32)。

「他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。」(11:27) 這樣的表達方式與「出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗；含是迦南的父親。」(9:18) 如出一轍，表明羅得如同迦南一樣，雖是「孫」字輩，卻與「兒」字輩並列齊名，在經上的份量可以說是「等量齊觀」。亞伯蘭娶同父異母的妹子撒萊為妻(20:12)，他的兒子以撒娶拿鶴的孫女利百加為妻(24:67)，拿鶴娶哈蘭的女兒密迦為妻(11:29)，由此可見當時「近親通婚」的習性，直到今日中東地區的民族仍然保留這樣的傳統。

閃的後代記在下面。洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。閃生亞法撒之後又活了五百年，並且生兒養女。亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。亞法撒生沙拉之後又活了四百零三年，並且生兒養女。沙拉活到三十歲，生了希伯。沙拉生希伯之後又活了四百零三年，並且生兒養女。希伯活到三十四歲，生了法勒。希伯生法勒之後又活了四百三十年，並且生兒養女。法勒活到三十歲，生了拉吳。法勒生拉吳之後又活了二百零九年，並且生兒養女。拉吳活到三十二歲，生了西鹿。拉吳生西鹿之後又活了二百零七年，並且生兒養女。西鹿活到三十歲，生了拿鶴。西鹿生拿鶴之後又活了二百年，並且生兒養女。拿鶴活到二十九歲，生了他拉。拿鶴生他拉之後又活了一百一十九年，並且生兒養女。他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。

從上述經文中，可以推算得知，當亞伯蘭出生時，他的列祖們都還活在世上：閃是390/600歲，亞法勒是290/438歲，沙拉是255/433歲，希伯是225/464歲，法勒是191/239歲，拉吳是161/239歲，西鹿是129/230歲，拿鶴是99/148歲，他拉是70/205歲。亞伯蘭一生的年歲是175年(創25:7)，亞伯蘭離開哈蘭時，年75歲(創12:4)，當時閃是465歲，當亞伯蘭離世時，閃是565歲。

由此可見亞伯蘭曾與他的祖先閃有過交通，以確保在崇拜月神的環境下，亞伯蘭依然保有對耶和華神純正的信仰。雖然他的父親他拉「事奉別神」(書24:2)，但亞伯蘭深受閃的教導與影響，所以他能成為「信心之父」。經上說：「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：『我已經立你作多國的父。』

他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說:：『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成； 所以這就算為他的義。『算為他義』的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。」(羅4:16-24)

我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。

Come, let us go down and confuse their language so they will not understand each other." So the LORD scattered them from there over all the earth, and they stopped building the city. That is why it was called Babel -because there the LORD confused the language of the whole world. From there the LORD scattered them over the face of the whole earth.

眾人因著口音不同就開始「分散在全地上」，此時是指到了挪亞第五代子孫法勒的時代，經上說：「希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒(就是分的意思)，因為那時人就分地居住。」(創10:25)「巴別」(Babel)和「巴比倫」(Babylon)是同義字，都是「混亂」的意思。從列王記起，「巴比倫」就成了常見的詞，在亞述王滅北國以色列後，「從巴比倫…遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人。」(王下17:24)「然而，各族之人在所住的城裡各為自己製造神像，安置在撒馬利亞人所造有邱壇的殿中。巴比倫人造疏割比訥像。」(王下17:29-30)可見巴比倫是偶像崇拜之地。

後來南國猶大被巴比倫王尼布甲尼撤所滅，巴比倫帝國至此可以說是繁榮至極點。先知以賽亞說：「巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪 、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。」(賽13:19-20)「你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的。因此，禍患要臨到你身；你不知何時發現災害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。站起來吧！用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術；或者可得益處，或者可得強勝。你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。」(賽47:10-13)可見巴比倫是施行符咒邪術，觀天象，看星宿的地方。

所以神藉著先知耶利米的口，將咒詛臨到巴比倫，使地成為荒涼。(耶50-51章)又在啟示錄，藉著使徒約翰的筆，記下巴比倫大城傾倒的預言。「 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。」(啟16:19)「在他額上有名寫著說：「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母 。」(啟17:5) 可見巴比倫是世上的亂源所在。巴比倫的所在地就是今日的伊拉克。

我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。

Come, let us go down and confuse their language so they will not understand each other."  So the LORD scattered them from there over all the earth, and they stopped building the city. That is why it was called Babel -because there the LORD confused the language of the whole world. From there the LORD scattered them over the face of the whole earth.

在人類兩次高呼「來吧！」(11:3-4)之後，神也回應說：「來吧！」(11:7)，此處中文譯本沒有翻出來，但英文譯本合乎原文，有翻出來。於是三一神就「在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」由於頓時失去同一的語言，彼此合作的工程就無法繼續進行。經上說：「他們就停工，不造那城了。」(11:8)但並不表示該城就成了半成品，因為寧錄不會因此罷手，他就領導自己的族人獨自建完該城，當然規模就沒有原先想像的那麼大了。

此外，他還繼續建造了幾座城，所以經上說：「他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。」(10:10)因為「耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。(11:9)此後寧錄又率族人沿伯拉大河向西北方向行，「往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉、利鮮四個城。」(10:11-12)亞述地又稱為寧錄地。(彌5:6)寧錄成了建城的專家，他名字的字意是「背叛」 ，他的言行舉止都是充滿「背逆」，可以說是個「名符其實」的人。

他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。

Then they said, "Come, let us build ourselves a city, with a tower that reaches to the heavens, so that we may make a name for ourselves and not be scattered over the face of the whole earth." But the LORD came down to see the city and the tower that the men were building. The LORD said, "If as one people speaking the same language they have begun to do this, then nothing they plan to do will be impossible for them.

人類要集體合作勢必要有一位領袖出現，誰是建造這一座城和這一座塔的主導者，經上並沒有明文記載。但依據猶太史學家約瑟夫的說法，這位主導者就是寧錄。經上說：「他為世上英雄之首，他在耶和華面前是個英勇的獵戶。」(創10:8-9) 在希伯來原文聖經中，「英雄」與「英勇」是同一個字，表明所謂的「英雄」就是指「勇猛」的人。他又是個「獵戶」，說明他是「嗜殺成性」的人。經上提到「他在耶和華面前是個英勇的獵戶」，表明他的英勇是神奇性的，是超乎常人的，正如耶和華神一樣。當時的人打獵所得的獵物，肉可作為食物，皮可製為衣服和編成帳棚。充份顯明成為一個英勇的獵戶，他的生活所需在衣食住方面，都可以飽足了。

他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。

Then they said, “Come, let us build ourselves a city, with a tower that reaches to the heavens, so that we may make a name for ourselves and not be scattered over the face of the whole earth."  But the LORD came down to see the city and the tower that the men were building. The LORD said, “If as one people speaking the same language they have begun to do this, then nothing they plan to do will be impossible for them.

他們有了建築的材料後，就更進一步高聲喊著說：「來吧！我們要建造一座城。」此舉顯然與神的旨意不符，因為神要他們「生養眾多，遍滿全地。」而他們卻要集中在城內，不願分散到各地去。現今世上有許多大城市，都擠滿了人口，許多人也都想往大城市去就業發展，可見這樣的心態至今仍然存在。

此外，他們還要在城中「建造一座塔，塔頂通天，為要傳揚自己的名。」此意更是與神的心意相違，人不將榮耀歸給神，卻要傳揚人自己的名。現今世上的大城市也似乎都有一座高塔，當年紐約的世貿大樓號稱是世上最高的建築物，不久就被其他的更高的建物超過了。如今台北市的101大樓暫居世界最高建物，相信不久還會有更高的出現，可見巴別塔的心態現今猶存。

創10:1-32 閃含雅弗之後裔 (略)

那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。(創11:1-3)

Now the whole world had one language and a common speech. As men moved eastward, they found a plain in Shinar and settled there. They said to each other, "Come, let’s make bricks and bake them thoroughly." They used brick instead of stone, and tar for mortar.

聖經是用「負面」的角度來記載人類的文明，從該隱的後代開始有了人類的文明(創4:20-22)，但他們是屬不敬虔的支派。在大洪水之後，人類從挪亞釀造葡萄酒開始了文明，接著到了示拿地時，他們將文明發揮到至高處。其實神不喜悅人的，不是文明的發展，因為人是按神的形像和樣式受造，自有發展文明的潛能，神也是「樂觀其成」。但是人發展文明的動機是「高舉自己」，「與神同等」，這是神不喜悅的。神說：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」(林前1:19)(賽29:14)同時，人類至終也會明白「多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」(傳1:18)

挪亞有三個兒子，就是閃、含、雅弗。他們在洪水以後，都生了兒子。到了挪亞的第五代子孫法勒時，(創10:25)神見地上的人『要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚人的名，免得人分散在全地上。』(創11:4)於是神就在那裡『變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。』(創11:7)他們便從那裡『分散在全地上』。

在創世記10章有詳列挪亞的後代70人：其中閃有26人，含有30人，雅弗有14人。雅弗的後代『雅完』就是今日的『希臘』，『他施』就是今日的『西班牙』，這兩國都位於今日的『歐洲』，他們都屬『白種人』。含的後代『古實』就是今日的『衣索匹亞』，『麥西』就是今日的『埃及』，這兩國都位於今日的『非洲』，他們都屬『黑種人』。閃的後代『以攔』、『亞述』、『亞法撒』、『亞蘭』、都在今日『兩河流域』附近；『約坍』和『哈薩瑪非』都在今日『阿拉伯半島』。這兩處都位於今日的『亞洲』，他們都屬『黃種人』。經上說：『這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。』(創10:32)由於居住的地區環境不同，『基因改變』的結果，不同的膚色就逐漸顯明出來了。

挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。

雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。 這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。

含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、 希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。

雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒【法勒就是分的意思】，因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、哈多蘭、烏薩、德拉、俄巴路、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。

這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。(創10:1-32)

那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。(創11:1-3)

Now the whole world had one language and a common speech. As men moved eastward, they found a plain in Shinar and settled there. They said to each other, "Come, let’s make bricks and bake them thoroughly." They used brick instead of stone, and tar for mortar.

「那時」是指閃、含、雅弗的後代尚未分散在各地，成立邦國時，他們都住在一起，使用單一的語言。但因「生養眾多」後，他們往東邊遷移時，在「示拿」遇見了一片廣大的平原，適合群體居住的空間。「示拿」的字意是「兩條河流」，與「美索不達米亞」(創24:10)是相同的意思。很可能是指流經伊甸園的四條河中的兩條。(創2:10-14) 就是現今尚存的西底結河(底格里斯河)和伯拉大河(幼發拉底河)。這「兩河流域」就是後人稱為「肥沃半月灣」，成了人類古文明的發源地。

他們因使用單一語言，就可以「彼此商量」來成就許多「人類文明」的大事。此處是人類史上第一次高呼「來吧！」他們不用天然的「石頭」，乃用人手所造的「磚頭」。他們不用天然的「灰泥」，乃用人手所造的「石漆」。他們自恃「人多勢重，集思廣益。」他們相信「人定勝天，雙手萬能。」

迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：耶和華─閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。

Ham, the father of Canaan, saw his father’s nakedness and told his two brothers outside. But Shem and Japheth took a garment and laid it across their shoulders; then they walked in backward and covered their father’s nakedness. Their faces were turned the other way so that they would not see their father’s nakedness. When Noah awoke from his wine and found out what his youngest son had done to him, he said, “Cursed be Canaan! The lowest of slaves will he be to his brothers."

創世記9:18先提「挪亞的三個兒子就是閃、含、雅弗，」再提「含是迦南的父親。」9:22節先提「迦南的父親含，」再提「他兩個弟兄。」顯然迦南與挪亞的三個兒子同列其中。迦南是此處經文的關鍵人物。據猶太拉比的說法，含與他的父親有同性戀的行為，經上說：「洪水以後，他們都生了兒子。」(10:1) 就是暗示原本是「四男四女」，如今是「男多於女」。含使他父親去勢，因此不能再生兒育女。他倒與母親同房生下迦南，迦南是挪亞之妻所生，也可算是挪亞的兒子，但實際上他是含的兒子，挪亞的孫子。迦南既是「亂倫之子」，所以咒詛就臨到他的身上，後來羅得與他兩個女兒所生的兩個兒子也是「亂倫之子」(創19:36-38)，咒詛也臨到他們身上，耶和華禁止他們的後裔進入耶和華的殿。(申23:3-6)(尼13:1-2)