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耶和華指示摩西如何行

神指示摩西說：「你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』」(出3:16-18)

神在這裡對摩西有更清楚的指示：在以色列的長老面前，要稱呼祂的名為「耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」但在埃及法老王面前，要稱呼祂的名為「耶和華希伯來人的神」。這兩種稱呼都充份表明了耶和華神與祂的子民親密的關係。

接著神又指示他說：「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。但各婦女必向他的鄰舍，並居住在他家裡的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」(出3:19-22)

摩西向神請示如何稱呼

神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」(註：希伯來文「事奉」與「為奴」是同一個字。) 摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」(出3:12-14)

「自有永有的」和「那自有的」在原文都是同一個字H1961 היה hâyâh haw-yaw’ ，其字意是「是」和「變成」。其使役形式是H3068 יהוה y^ehôvâh yeh-ho-vaw’  中文譯為「耶和華」，意思是「成事者」。換句話說，為了成就自己的旨意，耶和華要成為什麼，就成為什麼。為了實現自己的應許，耶和華就成為了創造主、審判者、拯救者、生命的維持者等。此外，這個字的動詞時態表明它是「持續進行中的」，所以耶和華神是「昔在、今在、永在的。」

神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。」 (出3:15)差遣摩西的神既是「自有永有」，就是「獨一真神」，並不需要有個「名字」來限定自己。但是有個「稱呼」來表明自己與祂子民的關係，則是必要的。

摩西來到何烈山遇見神

司提反又在見證時說：「過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。」(徒7:30) 至於摩西這四十年在米甸的生活是如何度過的，經上並沒有「詳加說明」，但是「寄人籬下」與「牧羊為業」的日子，都不符合摩西的心願。「懷才不遇」與「有志難伸」的遭遇，更是摩西心中的遺憾。終於有一天，他不再緬懷過去的「豐功偉績」，不再倚靠自己的「文武雙全」時，他遇見神了。

摩西有一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中，向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」

摩西蒙上臉，因為怕看神。耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」

摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來？」 (出3:1-11) 若早在四十年前，摩西就領受神的呼召，來拯救以色列人出埃及的話，摩西很可能就「欣然接受」，並且心中暗想，這樣的重責大任「捨我其誰」。 (註：何烈是山脈，西乃是山峰。)

摩西來到米甸寄人籬下

 「法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；他們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。有牧羊的人來，把他們趕走了，摩西卻起來幫助他們，又飲了他們的群羊。」(出2:15-17)摩西不改他「急公好義」的本性，始終想要扮演「拯救者」(deliverer) 的角色。先前在埃及，他把埃及的督工打死，為了「拯救」自己的同胞；後來見自己的同胞爭鬥，他就想要「拯救」那位被欺負的人；如今來到米甸，見到那七位女子被牧羊人趕走，他就「挺身而出」為她們解危。因著這樣的機會，摩西就得見這七位女子的父親，他名叫「流珥」(Reuel means“friend of God”)(出2:18)，又稱為米甸祭司「葉忒羅」(Jethro means “his excellency”)(出3:1;18:1)。這七位女子都以為摩西是埃及人，她們對父親說：「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。」(出2:19)「摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜(Gershom means“stranger”)，意思說：「因我在外邦作了寄居的。」(出2:21-22)司提反作見證時，曾提到摩西「在那裡生了兩個兒子」(徒7:29)，另一個兒子名叫以利以謝(Eliezer means “God of help”)，意思說：「我父親神幫助了我，救我脫離法老的刀。」(出18:4)

摩西生長在埃及的皇宮

「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西(H4872 משׁה môsheh mo-sheh’) 意思說：『因我把他從水裡拉出來(drawing out)。』」(出2:10) 司提反作見證時提到，「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢？』那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像昨天殺那埃及人麼？』」(徒7:22-28)

摩西雖生長在埃及宮裡，貴為法老女兒的兒子，但是他深知他生來是希伯來人，心中常視以色列人為自己的弟兄。在四十年的成長過程中，因為擁有高超的品格，淵博的學識和豐碩的戰績，他心中難免就產生個人的「優越感」。但是又因為自己本是希伯來人，而他的親族們正受到埃及人不平等的待遇，心中又難免產生民族的「自卑感」。此時他想靠著自己「文武兼備」的才幹，來拯救自己的同胞。沒想到因「路見不平」，結果「他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙裡。」(出2:12)第二天又因「主持正義」，結果被當事人舉發他「殺人滅屍」。

摩西出生在利未的家庭

摩西的父親「暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她給他生了亞倫和摩西。」(出6:20) 所以經上記著說： 「有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。」(出2:1)亞倫比摩西大三歲(出7:7)，亞倫出生時，埃及人尚未對「嬰孩」下手，可是當摩西出生時，他就面臨「出生入死」的命運。經上說：「那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。」(出2:2-3) 此處經文中的「箱子」是希伯來文 H8392 תּבה têbâh tay-baw’ ，與當年挪亞造方舟的「方舟」是屬同一個字。由此可以聯想到「挪亞的方舟」與「摩西的箱子」都是神所命定的。

亞倫有個姊姊名叫米利暗(出15:20)，被她母親差派到河邊「靜觀其變」。經上記著說：「孩子的姊姊遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。法老的女兒來到河邊洗澡，他的使女們在河邊行走。他看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。他打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，他就可憐他，說：『這是希伯來人的一個孩子。』孩子的姊姊對法老的女兒說：『我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？』法老的女兒說：『可以。』童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說：『你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。』婦人就抱了孩子去奶他。」(出2:4-9)就在神巧妙的安排下，摩西又回到他母親的懷裡，不但享受「天倫之樂」，也領受「純正信仰」。

埃及新王苦待希伯來人

「約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：『看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。』」(出1:6-10)

於是埃及人就想盡「千方百計」來減少以色列的人口。首先從「男丁」下手，「於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。」(出1:11-12)

其次從「產婦」下手，「有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對他們說：『你們為希伯來婦人收生，看他們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留他存活。』但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」(出1:15-17)

最後從「嬰孩」下手，「法老吩咐他的眾民說：『以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留他的性命。』」(出1:22)

經文 (略)

雅各祝福

雅各叫了他的兒子們來，說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。」(創49:1-2)論到約瑟時，雅各說：「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。 但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。 你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。 你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨列那與弟兄迥別之人的頂上。」(創49:22-26)

約瑟臨終

約瑟在父親死後，對他的哥哥們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。 現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。（創50:19-21）基督徒都當學習約瑟的作法，以「基督的心」為心，「得饒人處且饒人」，並且相信「神的旨意」總是美好的。約瑟臨死前對他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」(創50:24)約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及(創50:26)。後來照著約瑟生前的交代(創50:25)，以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裡；這就作了約瑟子孫的產業。(書24:32)約瑟最後是安息在神所應許的「迦南美地」。我們基督徒將來也都要回到神所應許的「更美的家鄉，就是在天上的。」(來11:16)

這事以後，有人告訴約瑟說：你的父親病了。他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。(創48:1)  創48:2-7 (略)

以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：這是誰﹖約瑟對他父親說：這是神在這裡賜給我的兒子。以色列說：請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。以色列對約瑟說：我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。隨後，約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子），又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子）。(創48:8-14)  創48:15-22 (略)

長子名份

雅各對約瑟說：「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我， 對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』 我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。 你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。」(創48:3-6)因此約瑟就得了長子的名份，得到兩份的產業。經上記著說：「以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。 只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。」(代上5:1-2) 以色列人分產業時，因利未人專任祭司職務，沒有分得產業。約瑟的兩個兒子，瑪拿西和以法蓮也都與雅各的其他兒子一樣，各得一份產業。雅各臨終前對約瑟說：「我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」(創48:21-22)

約瑟進去告訴法老說：我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。(創47:1)  創47:2-10 (略)

約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。(創47:11-12)  創47:13-26 (略)

以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業，並且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。約瑟說：我必遵著你的命而行。雅各說：你要向我起誓。約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上【或作扶著杖頭】敬拜神。 (創47:27-31)

約瑟安家

約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。(創47:11-12) 以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業，並且生育甚多。(創47:27)