十一、【十字架上，完成救恩】

他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。(賽53:4-5)

彼拉多二度審問耶穌

巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放那一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？』巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放那一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」巡撫說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力的喊著說：「把他釘十字架！」彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。(太27:15-26)

每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候，曾殺過人。眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」他們又喊著說：「把他釘十字架！」彼拉多說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力的喊著說：「把他釘十字架！」彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。(可15:6-15)

彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，就對他們說：「你們解這人到我這裡，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來；就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做什麼該死的事。故此，我要責打他，把他釋放了。」（有古卷加：每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們。）眾人卻一齊喊著說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」這巴拉巴是因在城裡作亂殺人，下在監裡的。彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。無奈他們喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多第三次對他們說：「為什麼呢？這人做了什麼惡事呢？我並沒有查出他什麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裡的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。(路23:13-25)

彼拉多說：「但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。(約18:39-40) 當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。」耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。」猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。」彼拉多聽見這話，越發害怕，又進衙門，對耶穌說：「你是那裡來的？」耶穌卻不回答。彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣（原文作朋友）。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。(約19:1-16)

註1：關於耶穌被釘十字架的日子，符類福音給人的印象都是星期五。但約翰福音19:14提及「那日是預備逾越節的日子」（中文和合本的「節」字右加虛線，表示原文並無此字），這樣看來，耶穌似乎是在星期四被釘十字架，再看(NIV) It was the day of Preparation of Passover Week, about the sixth hour. 新國際譯本帶出兩項重點：第一，預備（paraskeue)一詞，於公元一世紀時早已成為星期五的專有名詞，因為星期五就在星期六之前，而星期六是猶太人的安息日。現代希臘文的詞彙，Paraskeue即是星期五。第二，希臘文tou，pascha（直譯乃「逾越節的」），其意思等於「逾越週」。所謂「逾越週」，即是為期七日的無酵節；無酵節緊接著逾越節之後，而逾越節是在亞畢月第十四日，依希伯來人的計算方法，由第十四日黃昏開始，已是第十五日。由亞畢月十五日至二十一日這一週，就稱為「逾越週」。約翰福音原文並沒有出現「週」，那是因為當時的讀者都明瞭作者的意思。

註2：馬可15:25記載耶穌在星期五的「第三時」（已初）被釘十字架；約翰19:14卻說耶穌在「第六時」（約有午正）仍在接受審訊。馬太、馬可與路加都是採希伯來人的計時法，以早晨七時為第一時，「第三時」就是早晨九時。約翰福音採羅馬人的計時法，與現代通用的計時法相同，「第六時」就是早晨六時。所以耶穌在星期五早晨六時仍在彼拉多府受審，而耶穌被釘十字架的時辰是在當天早晨九時。